«Татарский шейх» Ибрахим аль-Крыми и его труд «Подарки Всемилостивого»

Значительную часть исламского культурного наследия Крыма (периодов иЗолотой Орды, и Крымского ханства, и Российской империи) составляют памятники, связанные с мистицизмом – суфизмом. На сегодняшний день известно довольно большое количество азизов, игравших большую роль в народной религиозности, а также теккие (сохранилась, например, обитель дервишей мевлевийского тариката в Евпатории). Интересно, что один из первых арабоязычных рукописных памятников в Крыму, созданный в ХIIІвеке, также принадлежит к традиции мистицизма (Китаб аль-Масабих фи т-Тасаввуф, «Книга светочей суфизма»).[1] В дальнейшем, особенно после активизации контактов между Крымом и набирающей силу Османской империей, роль суфийских тарикатов и духовной и общественно-политической жизни полуострова лишь усиливалась. Об этом в полной мере свидетельствуют источники того времени – Эвлия Челеби в Сийахат-Наме (XVIIвек), упоминавший крымских«мужейединобожия и мистического пути», а также Мухаммад Рида (XVIIIвек), отмечавший влияние суфиев при дворе крымских ханов. Continue reading